Проводя в статье аналогии и параллели между мифологическими воззрениями и современными представлениями на человека и окружающий мир, мы надеемся отразить еще одну грань принципа единства и подобия нашей Вселенной, и расширить понимание происходящего во время сеансов глубинной терапии.

Касаясь некоторых концептуальных понятий, мы ни в коем случае не претендуем на целостное понимание, поскольку в данном вопросе не существует абсолютного критерия. Мы просто излагаем свою точку зрения и факты, надеясь, что они помогут в систематизации и структурировании разнообразного психотерапевтического опыта.

В большом многообразии религиозно - мифологических воззрений на человека и Вселенную достаточно отчетливо выделяется несколько основополагающих и универсальных космологических идей. Такова, например, концепция «многоэтажной Вселенной». В ней Вселенная предстает в виде здания, верхние этажи которого соответствуют небесам, населенным богами, средние - Земле, где живут люди, нижние - злым духам. Подобные представления обнаруживаются в Античной Греции, на Ближнем Востоке, в Индии, Китае, центральной Азии и других странах. В этой концепции присутствует два мира: один - реальный, физический мир, в котором живут люди, и второй - фантастический, - «иной»,- мир богов и духов. Такое подразделение лежит в основе всякой религии вообще и, по - видимому, является одной из древнейших идей.

Подобные представления находят свое отражение в карте внутренней реальности личности, представленной итальянским психиатром и основателем психосинтеза Роберто Ассаджиоли. Так называемая диаграмма «яйцо» рисует картину человеческой психики, как открытую систему. Все линии на карте выполнены пунктиром, что указывает на отсутствие границ «видимого и невидимого», сознательного и бессознательного. Три горизонтальные части овала соответствуют различным уровням бессознательного.

В рамках психологии Юнга существует понятие индивидуации, которое символизирует стремление человека к постижению смысла жизни и глубочайшему самопознанию всех аспектов своей личности. Более просто его можно назвать процессом, с помощью которого человек «становится тем, кто он в действительности есть». С точки зрения Юнга, структура личности имеет три уровня: Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Анализируя свой духовный опыт, а также сновидения и фантазии пациентов, Юнг обнаружил, что человеческая психика имеет доступ к образам и мотивам поистине универсальным- коллективное бессознательное. Они могут быть найдены в

мифологии, искусстве, фольклоре культур, разбросанных не только по всему земному шару, но и по всем эпохам истории человечества. Подобные архетипы, как назвал их Юнг, с поразительной регулярностью являются даже тем индивидам, чей жизненный опыт и образование не предполагают прямого внешнего воздействия различных культурных и исторических феноменов. Существование архетипов не ограничено лишь пределами психики, они проявляют себя в физической, социальной, эстетической и духовной областях.

Организующий принцип коллективного бессознательного с помощью которого реализуются наши потенциальные возможности и единство целостной личности Юнг назвал архетипом «самости». По мере развития коры головного мозга Эго («Я») развивается и постепенно покидает сферу самости, чтобы сформировать центр сознания и помочь человеку адаптироваться к внешнему миру. Эта связь названа осью «эго-самости», которая становится каналом связи между сознательным и бессознательным. В физиологическом отношении эту связь можно сравнить с corpus callosum, которая соединяет два полушария мозга.

По Юнгу наша психика находится в постоянном движении, которое создается посредством напряжения противоположностей и их стремлением к выравниванию. Самое фундаментальное напряжение задано несоответствием сознательной и бессознательной установок, и чаще всего представляет собой скрытую в глубине бессознательного неразрешенную проблему, которая может, находится на любом из уровней внутренней реальности. В процессе индивидуации на объектной ступени происходит возврат малозначительных проекций, касающихся Персоны и Тени, а на субъектной - глубинных архетипических проекций. Результатом этого процесса является подчинение Я более сильному облику Самости.

Поскольку мы едины по своей природе, то изменения психического будет отражать и наша физическая природа. Первые представления о неравновесности живой материи были изложены в работах Э. Бауэра, который писал: «Живая система никогда не находится в равновесии и все время совершает за счет своей свободной энергии работу против равновесия...» Наблюдая за поведением высокоорганизованных систем, ученый пришел к выводу, что в основе всех этих явлений лежит некий универсальный механизм, придающий способность не растрачивать свою упорядоченность, но с течением времени даже повышать ее. Сформулированные Бауэром идеи изложены в трех основных принципах. Давайте сопоставим их с взглядами Юнга.

Основной отличительной чертой психологии Юнга от других школ, является представление универсальных структур психического в виде самостоятельных архетипических паттернов. Подтверждение этого достаточно смелого высказывания, сделанного в начале века, мы можем найти не только в религии и древних учениях, но и в современной физике. Карта личности и соответствующие ей этапы индивидуации по Юнгу, имеют много общего с современными представлениями об уровнях реальности Вселенной, представленными в работе русского физика-теоретика Г.И. Шипова «Теория физического вакуума»

Такой взгляд на нашу целостную природу помогает осознать, что в процессе психотерапевтических сеансов мы можем лишь помочь людям пройти свой путь и осуществиться тому, к чему уже есть внутренняя готовность. Мы лишь направляем и усиливаем потенциал, заложенный изначально, помогая открыть неисчерпаемые богатства внутренней природы. Поэтому наши семинары включают духовные аспекты и знания из самых различных областей, которые помогают увидеть единство человека и природы и осознать свою целостность. «Смысл целого, целостного в том, чтобы освятить и исцелить. Спуск в глубины должен принести исцеление», - Юнг.

Если в процессе индивидуации происходит последовательное прохождение этапов, то на сеансах эмпирической терапии или в каких-то экстраординарных случаях выход на любой из уровней бессознательного может быть спонтанным. На первых сеансах эмпирической терапии пациент обычно сталкивается с разнообразным биографическим материалом, который можно интерпретировать в терминах классического психоанализа. На наш взгляд, его можно считать идеальной концептуальной системой, пока материал находится на первом или втором уровнях. Как только сеансы переходят на более глубокие уровни, психология Юнга и трансперсональное направление оказываются единственными психологическими школами, обладающими пониманием происходящих процессов.

В эмпирической терапии спуск в глубины происходит не за счет воспоминания материала, а переживания его заново и интеграции уже на новом уровне. Это происходит за счет исчезновения границ между сознательным и бессознательным и совмещения третьего уровня реальности с первым. В этот момент события прошлого становятся реальными - настоящими; поскольку на этом уровне время может переходить в прошлое и будущее; а взаимодействие носит информационно - энергетический характер. Можно сказать, что наша душа (или другие архетипы) начинает выражать себя не как бессознательное, а напрямую. Обладая сознанием, чувствами и памятью, она переносит в наше сознание чувства, эмоции или самые ранние воспоминания. Именно поэтому пациент испытывает очень сильные эмоциональные и телесные ощущения, иногда сопровождающиеся полной возвратной регрессией до той стадии, где этот материал находится. Совмещением различных уровней реальности объясняются наши ранние воспоминания о травмах, полученных в младенчестве, при рождении или в перинатальном периоде. Именно это позволяет найти доступ к первой «импритинговой» информации (первоначальному напряжению или конфликту) или паттерну, определяющему наше дальнейшее поведение и опыт, полученный в жизни.

На некоторых сеансах происходит трансценденция не только временных, но и пространственных границ. Опыт существования вне тела, перемещения в пространстве, слияния с Вселенной (четвертый уровень). В предельной форме индивидуальное сознание охватывает целостность существования и отождествляет себя с Универсальным Разумом или Абсолютом. Это переживание наивысших ценностей и энергий за пределами собственных границ, т.е. опыт трансцендентного и потустороннего, выходящего за пределы эго-личности.

Поскольку эта реальность имеет иные пространственно временные характеристики, то несколько секунд проведенные в этой реальности для пациента являются частью его жизни. Конечно, такое соприкосновение с другим уровнем не делает человека ни мистиком, ни просветленным, но проходя через сердцевину внутреннего опыта, оно устраняет всякое сомнение относительно смысла существования и природы истинной реальности. Извечная мудрость неизменна, истина всегда одна, она в нас, а мы в ней. Мы находим в этом путешествии наш домашний очаг, хотя никогда его и не теряли.

Чем шире границы понимания реальности, тем легче следовать за процессом в соответствующую ему область. Для терапевта важна возможность перемещаться по этим уровням, пройти первый, второй, и если необходимо, спуститься на третий или четвертый, а потом вновь вернуться на первый, чтобы здесь, в реальном мире, пациент мог использовать опыт, приобретенный во время этого путешествия.

В рамках представленной схемы, существующие стратегии в психотерапии можно классифицировать по тому, какое внимание они уделяют той или иной психологической функции (мышлению, чувствованию, ощущению, интуиции), а также по глубине способов активации бессознательного, или точнее, резонирования с ним. Расположив их на этой диаграмме Рис.1 , можно увидеть какую часть психики, они охватывают и в каких случаях их можно применять.

Для объяснения опыта, возникающего в процессе сеансов эмпирической терапии авторы проводят параллели и аналогии между мифологическими воззрениями и современными представлениями на человека и окружающий мир из таких областей как психология, биология и физика. В статье также приведены примеры клинических наблюдений.